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War Yuri, der zweite König von Goguryeo, wirklich der leibliche Sohn von Jumong?
Samguk Sagi (Chroniken der drei Reiche), Goguryeo-Annalen, Abschnitt über König Dongmyeong
„Prinz Yuri (類利) floh mit seiner Mutter aus Buyeo. Der König freute sich darüber und ernannte ihn zum Kronprinzen.“
Samguk Sagi, Goguryeo-Annalen, Abschnitt über König Yuri
„Als das zerbrochene Schwert, das Yuri nach Goguryeo mitgebracht hatte, mit dem Schwert, das Jumong besaß, zu einem Ganzen wurde, freute sich Jumong und ernannte Yuri zum Kronprinzen.“
Auf den ersten Blick scheinen der Abschnitt über König Dongmyeong und der über König Yuri denselben Inhalt zu haben, doch es gibt feine Unterschiede. Ersteres besagt, dass Yuri gemeinsam mit seiner Mutter aus Buyeo floh, während im Letzteren die Mutter zwar erwähnt wird, der Kontext jedoch nahelegt, dass er allein floh und selbst bewies, dass er der leibliche Sohn Jumongs ist.
Es erscheint wahrscheinlich, dass Yuri wie Jumong eine Person von außen war. Aber war er wirklich Jumongs leiblicher Sohn? Das kann niemand mit Sicherheit wissen. Ironischerweise wird die Legende vom zerbrochenen Schwert, die eigentlich beweisen soll, dass Yuri der leibliche Sohn ist, in der heutigen Zeit oft als Grund angeführt, genau dies zu bezweifeln.
Auch im Dongguk Isang Gukjip, der in der Goryeo-Zeit verfasst wurde, wird der Mythos von König Yuri erwähnt. Der Inhalt weicht nicht stark von dem des Samguk Sagi ab, hebt hier jedoch Yuris Außergewöhnlichkeit, Legitimität und sogar seine Heiligkeit hervor.
„Man sagt, Yuri besäße schon seit seiner Kindheit außergewöhnliche Fähigkeiten. Als Junge machte er es sich zum Zeitvertreib, Spatzen zu schießen. Als er eine Frau sah, die einen Wasserkrug auf dem Kopf trug, schoss er genau hindurch. Die Frau wurde zornig und beschimpfte ihn als vaterloses Kind. Yuri schämte sich sehr und schoss eine Kugel aus Lehm, um das Loch zu stopfen.“
Dieser Satz zeigt, dass Yuri bereits in jungen Jahren begabt im Bogenschießen war, was seine außergewöhnliche Natur unterstreicht.
Im Samguk Sagi wird beschrieben, dass Yuris Sohnschaft bewiesen wurde, als das zerbrochene Schwertstück, das er mitbrachte, mit dem Stück von Jumong zusammenpasste. Im Dongmyeong-Abschnitt des Dongguk Isang Gukjip ist der Vorgang des Zusammenfügens der Schwertstücke identisch, jedoch wird die Legitimität hier durch den Einsatz von Blut noch stärker betont.
Diese Struktur, bei der Blut genutzt wird, um eine Blutsverwandtschaft zu beweisen, findet sich auch im Danggeum-aegi-Mythos, einem schamanischen Mythos, der auf der koreanischen Halbinsel überliefert wurde.
<Danggeum-aegi>
1. Durch Gebete zum Himmel wurde die gewünschte Tochter geboren und Danggeum-aegi genannt.
2. Als Danggeum-aegi eine junge Frau geworden war und allein zu Hause war, kam ein Mönch zu ihr, hatte Kontakt mit ihr und verschwand; daraufhin wurde Danggeum-aegi schwanger.
3. Danggeum-aegi wurde von ihrer Familie in einer Truhe eingesperrt, wo sie Drillinge zur Welt brachte.
4. Die drei Söhne wuchsen auf und mussten sich über ihr Fehlen eines Vaters beschimpfen lassen. Nachdem sie Danggeum-aegi nach ihrem Vater gefragt hatten, suchten sie gemeinsam mit ihr den Mönch auf.
5. Der Mönch unterzog die drei Söhne einem Vaterschaftstest. Als er schließlich sah, dass sich sein Blut mit dem der drei Söhne vermischte, erkannte er sie als seine leiblichen Kinder an.
Da es sich um einen schamanischen Mythos handelt, der auf der gesamten koreanischen Halbinsel existierte, unterscheiden sich die Details je nach Region. Die oben beschriebene Geschichte von Danggeum-aegi ist eine Zusammenfassung basierend auf den Überlieferungen aus dem Norden der Halbinsel. Diese Erzählung ähnelt sehr stark der narrativen Struktur des Jumong- und des Yuri-Mythos.
Ein weiterer Unterschied zwischen dem Dongguk Isang Gukjip und dem Samguk Sagi ist, dass Jumong Yuri nach der Episode mit dem zerbrochenen Schwert nicht sofort als seinen Sohn akzeptiert. Stattdessen fordert er ihn auf, seine Heiligkeit zu beweisen, und stellt ihm weitere Prüfungen. Ähnliche Prüfungen finden sich auch in der Geschichte von Danggeum-aegi.
Auf Jumongs Forderung hin bewies Yuri seine Heiligkeit, indem er auf das Licht trat, das durch das Fenster einfiel. Das Schriftzeichen 乘 (steigen/reiten) in 乘牖中日 wird manchmal als „blockieren“ interpretiert, was auf eine Gefangenschaft hindeuten würde. Ich persönlich glaube jedoch, dass es im Sinne von „reiten“ verwendet wurde, um die göttliche Fähigkeit zu betonen, das Sonnenlicht frei zu beherrschen. Ich denke, dies wurde so gestaltet, um auszudrücken: „Ich bin eine Person mit den gleichen Qualifikationen wie Jumong“.
Weishu (Geschichte der Wei-Dynastie), Biografien, Goguryeo
„Nachdem er erfahren hatte, dass Jumong König geworden war, floh er sofort mit seiner Mutter zu ihm. Er wurde Yeodal genannt und man übertrug ihm die Staatsangelegenheiten.“
In den Aufzeichnungen der Nord-Wei, einer der offiziellen chinesischen Geschichtsschriften, taucht eine Person auf, bei der es sich vermutlich um Yuri handelt. Hier wird er als Yehae bezeichnet, und es heißt, dass er nach der Flucht aus Buyeo gemeinsam mit seiner Mutter nach Goguryeo kam und dort den Namen Yeodal annahm. Es gibt keine explizite Erwähnung, dass er Kronprinz wurde, aber die Passage „man übertrug ihm die Staatsangelegenheiten“ lässt vermuten, dass die Macht – ob freiwillig oder unfreiwillig – zu Yuri überging.
Im September 19 v. Chr. stirbt Jumong. Dies geschah 19 Jahre nachdem Jumong König von Goguryeo geworden war und etwa 5 Monate nachdem Yuri in Goguryeo angekommen war.
So wie die Aufzeichnung, dass „Yuri die Beerdigung mit einer Jadepeitsche vollzog“, Fragen über Jumongs Leichnam aufwirft, lässt auch die Lücke von etwa 5 Monaten zwischen Yuris Ankunft und Jumongs Tod viel Raum für Spekulationen.
Wenn man den Aufbau des Yuri-Mythos betrachtet – das Verlassen der Heimat, die Begegnung mit neuen Menschen, die Ansiedlung in einer neuen Region sowie die Erzählung über die außergewöhnlichen Fähigkeiten, Legitimität und Heiligkeit, die ein Held besitzen muss –, fühlt es sich fast so an, als wäre es nicht ein Mythos über Jumongs Sohn, sondern ein weiterer Jumong-Mythos.
Könnte Yuri nicht ein Fremder gewesen sein, der in der chaotischen Zeit am Ende von Jumongs Regierungszeit – in der vielleicht sogar Jumongs Leichnam verschwand – den Thron übernahm? Möglicherweise wurde er erst später in der Geschichte als Jumongs Sohn neu definiert, wobei nur die Teile der Thronfolge überblieben, die die im Norden verbreiteten Erzählungen über Prüfungen und den Blutbeweis der Vaterschaft enthalten.
Zusammenfassung
1. Die spiegelbildliche narrative Struktur zwischen dem Jumong- und dem Yuri-Mythos.
2. Der Yuri-Mythos, in dem anscheinend Vaterschaftslegenden aus der Nordregion verwendet wurden.
3. Yuri erscheint erst 19 Jahre nachdem Jumong König von Goguryeo wurde.
4. Die Aufzeichnung, dass die Macht sofort nach Yuris Ankunft übertragen wurde, gefolgt von Jumongs Tod 5 Monate später.
5. Yuri, der Jumongs Beerdigung mit einer Jadepeitsche vollzog.
6. Es könnte ein Fall ähnlich wie der von Seok Talhae aus Silla sein.
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Eigentlich war dieser Text stärker auf das Thema Usurpation ausgerichtet. Deshalb habe ich die Bilder basierend auf den Legenden so erstellt, dass es aussieht, als würden Jumong und Yuri gegeneinander kämpfen, lol. Die Tatsache, dass Jumong die Macht sofort nach Yuris Erscheinen übergab, 5 Monate später starb und die Aufzeichnungen über den verschwundenen Leichnam so viele Spekulationen anregten, führte mich zu dem spannenden Thema der Usurpation. Allerdings hat diese Theorie eine große Schwachstelle: Die Tatsache, dass Untergebene wie Mari, Oi, Hyeopbo und Bubunno, die gemeinsam mit Jumong Goguryeo gründeten, auch in der Zeit von König Yuri in den Aufzeichnungen erscheinen. Ich dachte mir, da Goguryeo zu Beginn ein Verband von Stammesfürsten war, könnten diese Personen zwar mit Jumong zusammengearbeitet haben, aber ihren jeweiligen Stämmen angehören und aus Eigeninteresse mit Yuri paktiert haben. Wenn man sich den „Aufstand der Prinzen“ von Yi Bang-won in der Joseon-Zeit ansieht, bei dem sogar Untergebene, die von Yi Seong-gye geschätzt wurden, oder Personen, die wie Brüder waren, auf die Seite von Yi Bang-won wechselten, halte ich das auch für die Zeit vor Christus für absolut möglich. Oder – und das ist vielleicht etwas weit hergeholt – die Personen aus der Zeit von König Yuri waren gar nicht aus der Zeit von Jumong, sondern wurden nachträglich erfunden, lol. Da die Likes aber nicht so stiegen wie erhofft, habe ich das Thema Usurpation am Ende gestrichen und den Titel sowie den Text leicht geändert in: „Ist Yuri wirklich Jumongs leiblicher Sohn?“. Ende!
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1. Die verborgenen Könige von Baekje, die aus der Geschichte verschwunden sind??
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