Yuri, le deuxième roi de Goguryeo, était-il vraiment le fils biologique de Jumong ?

Samguk Sagi (Chroniques des trois royaumes), Annales de Goguryeo, section sur le roi Dongmyeongseong

« Le prince Yuri (類利) s'enfuit de Buyeo avec sa mère ; le roi s'en réjouit et le nomma prince héritier. »

Samguk Sagi (Chroniques des trois royaumes), Annales de Goguryeo, section sur le roi Yuri

« Lorsque le morceau de lame brisée apporté par Yuri à Goguryeo s'assembla parfaitement avec l'épée que possédait Jumong, ce dernier s'en réjouit et nomma Yuri prince héritier. »

À première vue, les sections sur le roi Dongmyeongseong et le roi Yuri semblent raconter la même chose, mais il existe une nuance subtile. La première indique que Yuri a fui Buyeo avec sa mère, tandis que dans la seconde, bien que la mère soit mentionnée, le contexte suggère qu'il a fui seul et a prouvé par lui-même qu'il était le fils biologique de Jumong.

Il semble probable que Yuri, tout comme Jumong, soit un personnage venu de l'extérieur. Mais était-il vraiment le fils biologique de Jumong ? Personne ne le sait avec certitude. L'ironie est que la légende de l'épée brisée, censée confirmer la filiation de Yuri, est devenue à l'époque moderne l'un des arguments pour douter de sa légitimité.

Le mythe du roi Yuri est également mentionné dans le Dongguk Isangukjip, rédigé à l'époque de Goryeo. Bien que le contenu ne diffère pas radicalement de celui du Samguk Sagi, il met davantage en avant l'extraordinaire nature, la légitimité et même la dimension divine de Yuri.

« On dit que Yuri possédait des capacités étranges dès son plus jeune âge. Adolescent, il s'était donné pour occupation de tirer sur des moineaux. Voyant une femme porter une jarre d'eau sur sa tête, il tira et perça la jarre. La femme, furieuse, l'insulta en l'appelant "enfant sans père". Yuri, très embarrassé, tira alors un projectile d'argile pour boucher le trou. »

Cette phrase montre que Yuri excellait au tir à l'arc dès son enfance, illustrant ainsi son caractère exceptionnel.

Dans le Samguk Sagi, la filiation de Yuri est prouvée par l'assemblage du morceau de lame brisée qu'il a apporté avec celle de Jumong. Le Dongguk Isangukjip suit la même logique, mais se distingue en utilisant le sang pour accentuer davantage la légitimité.

Cette structure consistant à prouver un lien de parenté via le sang se retrouve également dans le mythe chamanique de Danggeum-aegi, transmis sur la péninsule coréenne.

<Danggeum-aegi>

1. Après avoir prié le ciel, elle donne naissance à la fille souhaitée et la nomme Danggeum-aegi.

2. Alors que Danggeum-aegi est devenue jeune fille et se trouve seule chez elle, un moine lui rend visite, a un contact avec elle puis disparaît ; Danggeum-aegi tombe alors enceinte.

3. Danggeum-aegi est enfermée dans un coffre par sa famille, et elle y accouche de triplés.

4. En grandissant, les trois frères subissent des insultes car ils n'ont pas de père. Après avoir interrogé Danggeum-aegi, ils partent avec elle à la recherche du moine.

5. Le moine soumet les trois frères à un test de paternité et, après avoir constaté que le sang du moine et celui des frères fusionne, il reconnaît qu'ils sont ses propres enfants.

S'agissant d'un mythe chamanique présent sur toute la péninsule, les détails varient selon les régions. Le récit de Danggeum-aegi décrit ci-dessus est un résumé basé sur les versions transmises dans le nord de la péninsule. De plus, ce récit est très similaire à la structure narrative des mythes de Jumong et du roi Yuri.

Une autre différence entre le Dongguk Isangukjip et le Samguk Sagi est que, même après l'épisode de l'épée brisée, Jumong n'accepte pas immédiatement Yuri comme son fils. Au contraire, il lui impose un test supplémentaire en lui demandant de prouver sa divinité s'il est vraiment son enfant. On retrouve un schéma similaire dans l'histoire de Danggeum-aegi.

Pour répondre à la demande de Jumong, Yuri démontre sa divinité en montant sur la lumière entrant par la fenêtre. À propos du terme 乘牖中日 (monter sur le soleil dans la fenêtre), certains interprètent le caractère 乘 (monter/chevaucher) comme signifiant "bloquer", suggérant un enfermement. Personnellement, je pense qu'il a été utilisé dans le sens de "chevaucher" pour souligner un pouvoir divin capable de manipuler la lumière solaire. Cela semble avoir été créé pour signifier : « Je suis une personne possédant les mêmes qualifications que Jumong ».

Liste des biographies, section Goguryeo (Wei Shu)

« Apprenant que Jumong était devenu roi, il s'enfuit aussitôt avec sa mère ; on l'appela Yeodal, et le roi lui confia les affaires de l'État. »

Dans le Livre des Wei (Bei Wei), l'un des registres officiels chinois, apparaît un personnage que l'on suppose être Yuri. Il y est nommé Yeohae, et on dit qu'après avoir fui Buyeo avec sa mère pour rejoindre Goguryeo, il a utilisé le nom de Yeodal. Bien qu'il ne soit pas mentionné qu'il est devenu prince héritier, le fait que Jumong lui ait « confié les affaires de l'État » suggère que le pouvoir a basculé vers lui, que ce soit volontairement ou non.

En septembre 19 av. J.-C., Jumong meurt. Cela arrive 19 ans après que Jumong est devenu roi de Goguryeo, et seulement 5 mois après l'arrivée de Yuri.

Tout comme le récit selon lequel « Yuri a organisé les funérailles avec un fouet de jade » soulève des questions sur le corps de Jumong, le vide d'environ 5 mois entre l'arrivée de Yuri et la mort de Jumong laisse place à beaucoup d'imagination.

En observant le mythe du roi Yuri — qui suit une structure de départ, de rencontre avec de nouvelles personnes et d'installation dans une nouvelle région, tout en intégrant des récits de talent exceptionnel, de légitimité et de divinité — on a l'impression qu'il ne s'agit pas du mythe du fils de Jumong, mais d'un second mythe de Jumong.

Se pourrait-il que Yuri ait été un étranger ayant succédé à Jumong durant la période confuse de la fin de son règne, alors que même le corps de Jumong aurait pu disparaître ? Puis, à une époque ultérieure, il aurait été redéfini comme le fils de Jumong, ne laissant subsister que la partie sur la succession au trône avec les récits de tests et de preuves de parenté par le sang, typiques des traditions du Nord.

Résumé

1. Structure narrative quasi identique (effet miroir) entre le mythe de Jumong et celui du roi Yuri.

2. Mythe du roi Yuri semblant utiliser des légendes de confirmation de paternité circulant dans le Nord.

3. Yuri n'apparaît que 19 ans après que Jumong est devenu roi de Goguryeo.

4. Enregistrements indiquant que le pouvoir a été transféré dès l'arrivée de Yuri, suivi de la mort de Jumong 5 mois plus tard.

5. Yuri organisant les funérailles de Jumong avec un fouet de jade.

6. On peut se demander s'il ne s'agit pas d'un cas similaire à celui de Seok Talhae de Silla.

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En réalité, ce texte était initialement plus axé sur l'idée d'une usurpation. C'est pourquoi j'avais généré des images basées sur les légendes, donnant l'impression que Jumong et Yuri s'affrontaient lol. Le fait que Jumong transfère le pouvoir dès l'apparition de Yuri, sa mort 5 mois plus tard, et les indices sur la disparition du corps de Jumong ont stimulé mon imagination, m'orientant vers le thème fascinant de l'usurpation. Cependant, cette théorie a une faille majeure : le fait que les subordonnés de Jumong, comme Mari, Oi, Hyeopbo et Bubunno, qui ont fondé Goguryeo avec lui, apparaissent toujours dans les registres à l'époque du roi Yuri. J'ai pensé que, puisque Goguryeo était initialement une confédération de tribus, ces hommes, bien qu'alliés à Jumong, appartenaient à différentes tribus et auraient pu s'allier à Yuri pour l'intérêt de leur propre clan. Même lors de la "Rébellion des Princes" d'Yi Bang-won à l'époque Joseon, des subordonnés chéris par Yi Seong-gye ou des proches comme des frères ont rejoint le camp de Bang-won ; je pensais donc que cela était tout à fait possible avant notre ère. Ou alors, et c'est peut-être un peu exagéré, les personnages de l'époque du roi Yuri ne sont pas les mêmes que ceux de l'époque de Jumong et ont été falsifiés lol. Mais comme le nombre de recommandations n'augmentait pas autant que prévu, j'ai finalement supprimé le thème de l'usurpation pour modifier légèrement le titre et le texte vers la question : « Yuri est-il le vrai fils de Jumong ? ». Fin !

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