Apakah Yuri, Raja Kedua Goguryeo, Benar-benar Putra Kandung Jumong?

Samguk Sagi (Catatan Tiga Kerajaan), Bagian Goguryeo, Bab Raja Dongmyeong Seong

'Pangeran Yuri (類利) melarikan diri dari Buyeo bersama ibunya, maka Raja merasa gembira dan mengangkatnya sebagai Putra Mahkota.'

Samguk Sagi (Catatan Tiga Kerajaan), Bagian Goguryeo, Bab Raja Yuri

'Ketika potongan pedang patah yang dibawa Yuri ke Goguryeo menyatu dengan pedang yang dimiliki Jumong, Jumong merasa gembira dan mengangkat Yuri sebagai Putra Mahkota.'

Sekilas, Bab Raja Dongmyeong Seong dan Bab Raja Yuri tampak memiliki isi yang sama, namun ada perbedaan halus. Yang pertama menyebutkan bahwa Yuri melarikan diri dari Buyeo bersama ibunya, sedangkan yang kedua, meskipun ibunya disebutkan, secara konteks menunjukkan bahwa ia melarikan diri sendirian dan membuktikan sendiri bahwa ia adalah putra kandung Jumong.

Ada kemungkinan besar bahwa Yuri adalah sosok yang datang dari luar seperti Jumong. Namun, apakah dia benar-benar putra kandung Jumong? Tidak ada yang tahu pasti. Ironisnya, legenda tentang pedang patah yang mengonfirmasi bahwa Yuri adalah putra kandung Jumong, justru menjadi dasar kecurigaan di masa modern mengenai apakah dia benar-benar putra kandung.

Legenda Raja Yuri juga disebutkan dalam Dongguk Isangukjip yang ditulis pada zaman Goryeo. Isinya tidak jauh berbeda dengan Bab Raja Yuri di Samguk Sagi, tetapi di sini juga diperlihatkan keistimewaan, legitimasi, hingga kesucian Yuri.

'Dikatakan bahwa sejak kecil Yuri memiliki bakat yang aneh. Saat remaja, ia hobi memanah burung gereja, dan ketika melihat seorang wanita membawa tempayan air di atas kepalanya, ia memanahnya hingga tembus. Wanita itu marah dan menghinanya sebagai anak tanpa ayah, sehingga Yuri merasa sangat malu dan memanah peluru lumpur untuk menutup lubang yang tembus tersebut.'

Kalimat ini menunjukkan bahwa Yuri juga memiliki bakat memanah sejak kecil, sehingga dapat dikatakan sebagai bagian yang menunjukkan keistimewaan Yuri.

Dalam Bab Raja Yuri di Samguk Sagi, disebutkan bahwa Yuri terbukti sebagai putra Jumong ketika potongan pedang patah yang dibawanya menyatu dengan pedang patah milik Jumong. Bab Raja Dongmyeong dalam Dongguk Isangukjip juga memiliki bagian yang sama tentang penyatuan dua potongan pedang, namun perbedaannya adalah penekanan legitimasi yang lebih kuat melalui darah.

Struktur pembuktian hubungan darah menggunakan darah seperti ini juga dapat ditemukan dalam mitos shamanisme yang diwariskan di Semenanjung Korea, yaitu kisah Danggeum-aegi.

<Danggeum-aegi>

1. Setelah berdoa kepada langit, ia melahirkan putri yang diinginkan dan memberinya nama Danggeum-aegi.

2. Saat Danggeum-aegi telah menjadi gadis dan sedang sendirian di rumah, seorang biksu datang berkunjung, melakukan kontak, lalu menghilang, setelah itu Danggeum-aegi hamil.

3. Danggeum-aegi dikurung dalam sebuah peti oleh keluarganya, dan di dalamnya ia melahirkan bayi kembar tiga.

4. Ketiga putra tersebut tumbuh besar sambil mendengar hinaan bahwa mereka tidak punya ayah, lalu mereka bertanya kepada Danggeum-aegi tentang ayah mereka dan pergi mencari biksu tersebut bersama ibunya.

5. Biksu tersebut melakukan tes konfirmasi putra kandung kepada ketiga bersaudara itu, dan setelah memastikan bahwa darah biksu dan ketiga putra tersebut menyatu, ia mengakui bahwa mereka adalah putra kandungnya.

Karena ini adalah mitos shamanisme yang ada di seluruh Semenanjung Korea, detail isinya sedikit berbeda di setiap daerah. Kisah Danggeum-aegi yang dijelaskan di atas adalah ringkasan yang berpusat pada versi yang diwariskan di wilayah utara Semenanjung Korea. Dan kisah Danggeum-aegi ini sangat mirip dengan struktur narasi yang terdapat dalam mitos Jumong dan mitos Raja Yuri.

Perbedaan lain antara Dongguk Isangukjip dan Samguk Sagi adalah bahwa setelah bagian pedang patah, Jumong tidak langsung mengakui Yuri sebagai putra kandungnya dengan mudah. Sebaliknya, ia meminta Yuri menunjukkan kesuciannya jika ia benar-benar anaknya, dan memberinya ujian tambahan. Ujian serupa juga dapat ditemukan dalam kisah Danggeum-aegi.

Terlepas dari itu, atas permintaan Jumong, Yuri menunjukkan kesuciannya dengan menginjak cahaya yang masuk melalui jendela. Saat melihat huruf Hanja 乘 (naik/mengendarai) dalam 乘牖中日, ada yang menginterpretasikannya sebagai "menghalangi" dan menganggapnya sebagai pengurungan. Namun, secara pribadi saya berpikir bahwa kata tersebut digunakan dalam arti "menaiki" untuk menekankan kemampuan suci dalam mengendalikan cahaya matahari (matahari) dengan bebas. Saya rasa bagian ini dibuat untuk menunjukkan makna bahwa 'saya adalah orang yang memiliki kualifikasi setara dengan Jumong'.

Weishu (Catatan Sejarah Wei), Biografi Goguryeo

'Setelah mengetahui bahwa Jumong telah menjadi raja, ia segera melarikan diri bersama ibunya, namanya adalah Yeodal, dan urusan negara dipercayakan kepadanya.'

Dalam Bukwei (Sejarah Utara), salah satu catatan sejarah resmi Tiongkok, muncul sosok yang diduga adalah Yuri. Di sini ia muncul dengan nama Yehae, dan dikatakan bahwa setelah melarikan diri dari Buyeo bersama ibunya dan datang ke Goguryeo, ia menggunakan nama Yeodal. Tidak ada penyebutan bahwa ia menjadi Putra Mahkota, tetapi melihat catatan bahwa Jumong 'mempercayakan urusan negara kepadanya', dapat dipikirkan bahwa arah kekuasaan telah bergeser kepada Yuri, baik secara sukarela maupun terpaksa.

September tahun 19 SM, Jumong wafat. Ini terjadi 19 tahun setelah Jumong menjadi raja di Goguryeo, dan 5 bulan setelah Yuri tiba di Goguryeo.

'Catatan bahwa Yuri "mengadakan pemakaman dengan cambuk giok" menimbulkan pertanyaan tentang jenazah Jumong, begitu pula kekosongan waktu sekitar 5 bulan antara kedatangan Yuri di Goguryeo hingga kematian Jumong yang memicu banyak imajinasi.'

Melihat mitos Raja Yuri yang mengandung struktur narasi tentang meninggalkan tempat tinggal, bertemu orang-orang baru, menetap di wilayah baru, serta narasi tentang keistimewaan, legitimasi, dan kesucian yang harus dimiliki seorang pahlawan, rasanya ini bukan mitos tentang putra Jumong, melainkan seperti mitos Jumong yang lain.

Mungkinkah Yuri adalah orang asing yang mewarisi takhta dari Jumong pada masa kekacauan di akhir pemerintahan Jumong, di mana bahkan jenazah Jumong mungkin hilang? Lalu, pada suatu titik di masa kemudian, ia ditetapkan kembali sebagai putra Jumong, dan yang tersisa hanyalah bagian pewarisan kekuasaan dengan narasi pembuktian putra kandung melalui ujian dan darah yang turun dari wilayah utara?

Ringkasan

1. Struktur narasi yang seperti cermin (decalcomania) antara mitos Jumong dan mitos Raja Yuri.

2. Mitos Raja Yuri yang tampaknya menggunakan legenda konfirmasi putra kandung yang beredar di wilayah utara.

3. Yuri yang baru muncul setelah 19 tahun Jumong menjadi raja di Goguryeo.

4. Catatan bahwa wewenang diserahkan segera setelah Yuri tiba di Goguryeo, dan Jumong wafat 5 bulan kemudian.

5. Yuri yang mengadakan pemakaman Jumong dengan cambuk giok.

6. Saya rasa ini mungkin kasus yang mirip dengan Seok Talhae dari Silla.

Jika Anda merasa tulisan ini menarik, mohon klik tombol rekomendasi ya.

Sebenarnya, tulisan ini awalnya lebih berfokus pada sisi perebutan kekuasaan (usurpasi). Itulah mengapa gambarnya dibuat berdasarkan legenda dengan kesan seolah-olah Jumong dan Yuri sedang bertarung hehe. Karena banyak hal yang memicu imajinasi, seperti Jumong menyerahkan wewenang segera setelah Yuri muncul, wafat 5 bulan kemudian, hingga catatan bahwa jenazah Jumong hilang, saya mengambil arah tema menarik yaitu perebutan kekuasaan. Sebenarnya, isi tentang perebutan kekuasaan ini memiliki kelemahan terbesar. Yaitu, bawahan Jumong yang mendirikan dan berjuang bersama Jumong di Goguryeo, seperti Mari, Oi, Hyeopbo, dan Bubunno, juga muncul dalam catatan pada masa Raja Yuri. Saya berpikir, mengingat Goguryeo awal adalah negara yang terdiri dari konfederasi suku, meskipun mereka bersama Jumong, mereka adalah orang-orang yang berasal dari suku masing-masing dan mungkin bekerja sama dengan Yuri demi kepentingan suku mereka. Melihat peristiwa Pemberontakan Pangeran oleh Yi Bang-won di zaman Joseon, di mana bawahan yang dipilih dan disayangi Yi Seong-gye atau orang yang sudah seperti saudara kandung justru memihak Yi Bang-won, saya rasa hal ini sangat mungkin terjadi bahkan pada masa sebelum Masehi. Atau, ini mungkin terlalu jauh, tapi sosok-sosok di masa Raja Yuri itu sebenarnya bukan orang dari zaman Jumong melainkan hasil manipulasi hehe. Namun, karena jumlah rekomendasi tidak naik sebanyak yang diharapkan, akhirnya saya menghapus tema perebutan kekuasaan dan sedikit mengubah judul serta teks aslinya menjadi "Apakah Yuri benar-benar putra kandung Jumong atau bukan". Selesai!

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. Raja-raja Baekje yang tersembunyi dan hilang dalam sejarah??

https://www.fmkorea.com/9806416422

2. Program yang dipuji karena menggarap sejarah Tiga Kerajaan Korea dengan sangat baik.mp4

https://www.fmkorea.com/9824083061

3. Film Tiongkok malang yang nilainya rendah karena judul dan posternya

https://www.fmkorea.com/9831768969

4. Film Three Kingdoms yang dihujat karena merusak setting, tapi penyutradaraannya sangat keren

https://www.fmkorea.com/9834568520

5. Apakah orang-orang Baekje menyeberangi laut untuk mendirikan negara?

https://www.fmkorea.com/9852064604

Sumber: https://www.fmkorea.com/best/9904211467