Yuri, o segundo rei de Goguryeo, era realmente o filho biológico de Jumong?

Samguk Sagi (Crônicas dos Três Reinos), Registros de Goguryeo, Seção do Rei Dongmyeong

'O príncipe Yuri (類利) fugiu de Buyeo com sua mãe; o rei alegrou-se com isso e o nomeou príncipe herdeiro.'

Samguk Sagi (Crônicas dos Três Reinos), Registros de Goguryeo, Seção do Rei Yuri

'Quando a espada quebrada que Yuri trouxe para Goguryeo se uniu à espada que Jumong possuía, Jumong alegrou-se e nomeou Yuri como príncipe herdeiro.'

À primeira vista, a seção do Rei Dongmyeong e a do Rei Yuri parecem conter o mesmo conteúdo, mas há diferenças sutis. A primeira afirma que Yuri escapou de Buyeo com a mãe, enquanto a segunda menciona a mãe, mas, pelo contexto, sugere que ele escapou sozinho e provou por conta própria ser o filho biológico de Jumong.

Parece provável que Yuri tenha sido alguém vindo de fora, assim como Jumong. Mas será que ele era realmente o filho biológico de Jumong? Ninguém sabe ao certo. O irônico é que a lenda da espada quebrada, que serve para confirmar que Yuri era filho de Jumong, tornou-se, nos tempos modernos, a base para questionar se ele era realmente o filho biológico.

A lenda do Rei Yuri também é mencionada no Dongguk Isang Gukjip, escrito durante a era Goryeo. Não difere muito do conteúdo do Samguk Sagi, mas aqui são demonstrados a extraordinariedade, a legitimidade e até a divindade de Yuri.

'Diz-se que Yuri possuía talentos extraordinários desde a infância. Quando jovem, costumava caçar pardais com arco e flecha; ao ver uma mulher carregando um pote de água na cabeça, ele atirou e atravessou o pote. A mulher, irritada, insultou-o chamando-o de "filho sem pai", e Yuri, sentindo-se muito envergonhado, disparou uma munição de argila para tapar o buraco.'

Esta passagem mostra que Yuri também tinha talento com o arco desde cedo, evidenciando sua natureza extraordinária.

No Samguk Sagi, a legitimidade de Yuri como filho de Jumong é provada quando o fragmento da espada quebrada que ele trouxe se une à de Jumong. No Dongguk Isang Gukjip, a união das peças da espada é a mesma, mas há a diferença de que a legitimidade é ainda mais enfatizada através do sangue.

Essa estrutura de provar a relação sanguínea utilizando o sangue também pode ser encontrada no mito xamânico de Danggeum-aegi, transmitido na Península Coreana.

<Danggeum-aegi>

1. Após rezar aos céus, nasceu a filha desejada, a quem chamaram de Danggeum-aegi.

2. Quando Danggeum-aegi se tornou jovem e estava sozinha em casa, um monge a visitou, teve contato com ela e desapareceu; depois disso, Danggeum-aegi engravidou.

3. Danggeum-aegi foi trancada em um baú por sua família, onde deu à luz a trigêmeos.

4. À medida que os três irmãos cresciam, ouviam insultos por não terem pai. Após perguntarem a Danggeum-aegi sobre o pai, eles partem com ela à procura do monge.

5. O monge realizou um teste de paternidade com os três irmãos e, ao confirmar que o sangue do monge e dos irmãos se fundia, reconheceu que eram seus filhos biológicos.

Por ser um mito xamânico presente em toda a Península Coreana, os detalhes variam ligeiramente dependendo da região. A história de Danggeum-aegi descrita acima é um resumo baseado nas versões transmitidas no norte da península. Além disso, esta narrativa é muito semelhante à estrutura encontrada nos mitos de Jumong e do Rei Yuri.

Outro ponto em que o Dongguk Isang Gukjip difere do Samguk Sagi é que, mesmo após o episódio da espada quebrada, Jumong não aceita Yuri facilmente como seu filho. Pelo contrário, ele pede que Yuri demonstre sua divindade se for realmente seu filho, impondo-lhe testes adicionais. Testes semelhantes também podem ser encontrados na história de Danggeum-aegi.

De qualquer forma, diante da exigência de Jumong, Yuri demonstra sua divindade ao subir pisando na luz que entrava pela janela. Ao analisar o caractere chinês 乘 (subir/montar) em 乘牖中日, alguns interpretam como "bloquear" e falam em confinamento, mas pessoalmente acredito que foi usado no sentido de "montar" para enfatizar a habilidade divina de controlar a luz solar (o sol) à vontade. Acredito que essa parte foi criada para mostrar que ele era "alguém com a mesma qualificação que Jumong".

Biografias do Livro de Wei, Seção de Goguryeo

'Sabendo que Jumong havia se tornado rei, ele fugiu imediatamente com sua mãe; seu nome era Yeodal, e o rei confiou a ele os assuntos do Estado.'

No Livro de Wei, um dos registros históricos oficiais da China, aparece uma figura que presume-se ser Yuri. Aqui, ele aparece com o nome de Yehae, e diz-se que, após fugir de Buyeo com a mãe e chegar a Goguryeo, passou a usar o nome Yeodal. Não há menção a ele ter se tornado príncipe herdeiro, mas o fato de estar escrito que Jumong "confiou a ele os assuntos do Estado" sugere que, seja por vontade própria ou alheia, o poder inclinou-se para Yuri.

Em setembro de 19 a.C., Jumong morre. Isso acontece 19 anos após Jumong ter se tornado rei em Goguryeo e apenas 5 meses após a chegada de Yuri.

Assim como o registro de que 'Yuri realizou o funeral com um chicote de jade' levanta dúvidas sobre o corpo de Jumong, o intervalo de cerca de 5 meses entre a chegada de Yuri e a morte de Jumong abre espaço para muita imaginação.

Ao observar o mito do Rei Yuri — que contém a estrutura de deixar o lugar onde vivia, conhecer novas pessoas, estabelecer-se em uma nova região e a narrativa da extraordinariedade, legitimidade e divindade que um herói deve possuir — sente-se que não é apenas um mito sobre o filho de Jumong, mas quase como um "outro mito de Jumong".

Será que Yuri não teria sido um estrangeiro que herdou o trono de Jumong durante aquele período caótico do fim do reinado, quando até mesmo o corpo de Jumong pode ter desaparecido? E então, em algum momento posterior, ele teria sido redefinido como filho de Jumong, restando apenas a parte da sucessão do poder com a narrativa de prova de paternidade através de testes e sangue, comum nas tradições do norte?

Resumo

1. Estrutura narrativa quase idêntica (como um decalque) entre o mito de Jumong e o do Rei Yuri.

2. O mito do Rei Yuri parece utilizar lendas de confirmação de paternidade que circulavam na região norte.

3. Yuri aparece apenas 19 anos depois que Jumong se tornou rei de Goguryeo.

4. Registros de que o poder foi transferido para Yuri assim que ele chegou, seguido pela morte de Jumong 5 meses depois.

5. Yuri realizou o funeral de Jumong com um chicote de jade.

6. Suspeita-se que seja um caso semelhante ao de Seok Talhae de Silla.

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Na verdade, este texto era mais focado na ideia de usurpação. Por isso, a imagem foi gerada com base na lenda, dando a impressão de que Jumong e Yuri estavam lutando hehe. O fato de Jumong transferir o poder assim que Yuri aparece, morrer 5 meses depois e os registros sugerirem que o corpo de Jumong desapareceu, despertou muita imaginação, então direcionei para o tema interessante da usurpação. Na verdade, essa teoria da usurpação tem um ponto fraco: o fato de que os subordinados de Jumong que fundaram Goguryeo, como Mari, Oi, Hyeopbo e Bubunno, também aparecem nos registros da era do Rei Yuri. Sobre isso, pensei que, como Goguryeo era inicialmente um estado formado por uma confederação de tribos, embora eles estivessem com Jumong, eram figuras pertencentes a cada tribo e poderiam ter se aliado a Yuri pelo interesse de seus clãs. Vendo que, durante a Rebelião dos Príncipes de Yi Bang-won na era Joseon, até subordinados queridos por Yi Seong-gye ou pessoas que eram como irmãos ficaram do lado de Yi Bang-won, achei que isso poderia perfeitamente ter acontecido no período antes de Cristo. Ou, talvez eu esteja indo longe demais, mas aquelas figuras da era do Rei Yuri podem não ter sido da era de Jumong e foram forjadas hehe. Mas, como as curtidas não subiram tanto quanto eu esperava, acabei removendo o tema da usurpação e alterei levemente o título e o texto original para "Será que Yuri é o filho real de Jumong?". Fim!

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Fonte: https://www.fmkorea.com/best/9904211467